Descolonizar psicologia cria possibilidades de mudança social

(Artigo por Shose Kessi, Universidade de Cape Town)

As questões levantadas por estudantes universitários Sul-Africano em uma nova rodada de protestos deve ser lido como inter-relacionados e integrante do projeto decolonial em curso …

Racismo, a violência baseada no género e opressivas condições de trabalho – que persistem em universidades do país – são alimentados por idéias que trabalhada um mundo em que temos vindo a justificar e legitimar a organização hierárquica da sociedade. Psicólogos são dos principais participantes nesse legado. Eles são cúmplices na formação de tais atitudes mentais.

Psicólogos chamou historicamente a partir de teorias do darwinismo social e da eugenia a abraçar a categorização hierárquica de pessoas em grupos de corrida. Povos africanos foram postas como os menos humana de todos.

Psicólogos defendeu idéias de seleção natural e “sobrevivência do mais apto”. Sua defesa levou à legitimação da escravidão, colonização e apartheid. Isso resultou no genocídio de milhões de africanos e povos colonizados do Sul global.

Índices de diferença

A pesquisa psicológica ainda usa a mente, e mais recentemente o cérebro, como índices de diferença.

A pesquisa psicológica ainda usa a mente, e mais recentemente o cérebro, como índices de diferença.

O foco sobre as diferenças neurológicas entre homens e mulheres; ou compreender os tipos de saúde ou cerebrais mentais de toxicodependentes, criminosos, homossexuais, pessoas obesas, pessoas seropositivas, é problemático quando se traduz em resultados de pesquisas que apontam a obesidade com baixa inteligência, as mulheres com irracionalidade, jovens com desvio ou os pobres com falta de empatia.

Quando esses resultados são tornados públicos eles re-inscrever processos de inferiorisation e controle. Tal pesquisa reproduz ideias sobre quem é considerado “normal” – e que exige “intervenção”, bem como o tipo de intervenção.

Mas a mente não existe por si só. É dentro de uma pessoa viva. Ela é formada por experiências pessoais, crenças e ações. Estes tomar forma em um contexto social. A mente é produzido pelo nosso ambiente social.

A mente é produzido pelo nosso ambiente social.

Uma vez descolonial para a psicologia significaria afastar-se do pressuposto de que o indivíduo é a unidade central de análise de formas que têm vista para contextos sociais, econômicos e políticos das pessoas.

Para entender as causas da doença mental, temos de escola nós mesmos e outros psicólogos em como relações mais amplas de dominação e subjugação jogar-se na vida diária das pessoas. Uma vez que reconhecemos o impacto dos males sociais sobre as pessoas de bem-estar, podemos começar a ver como prescrever terapias e medicamentos só são tapa-buracos medidas. Se quisermos fazer uma diferença duradoura na vida das pessoas como psicólogos, devemos também intervir nas desigualdades estruturais e experiências de violência e discriminação que existem na sociedade.

Se não o fizermos, não estamos simplesmente ajudar as pessoas a se adaptar e sobreviver a condições de vida opressivas?

Psicologia politizar

Em um discurso no Instituto de UCT de Artes Criativas, estudioso Professor Nelson Maldonado-Torres propôs 10 teses sobre descolonialidade.

Ele enfatizou a necessidade de uma estética descoloniais transformar através do qual les Damnes – termo de Frantz Fanon para o oprimido – emergir como criadores e agentes de mudança social. Ele passou a dizer que, para acadêmicos, isso significa mais apenas refugiando-se em projetos de conhecimento ou trabalho acadêmico. O que é necessário é um projeto coletivo que envolve política de organização, estratégia e ativismo.

O que é necessário é um projeto coletivo que envolve política de organização, estratégia e ativismo.

Formas mais politizadas da psicologia surgiram desde a década de 1980. Estes incluem psicologias feministas, psicologia pós-colonial e psicologia libertação. Estas vertentes da disciplina têm um foco mais social e crítica. Eles investigam as relações de poder entre grupos da sociedade. Eles tratam as identidades das pessoas tão diversas, fluido e interseção. As pessoas são vistas como seres históricos cujas mentes foram construídos por e através de seu ambiente social, económico e político.

Eles também propõem, métodos criativos inovadores que questionam as relações tradicionais entre pesquisadores e participantes de maneiras que mitigar a violência epistemológica muitas vezes exercida contra aqueles que são pesquisados.

Estes projectos teóricos são intrinsecamente política, envolvendo formas de ativismo através de conscientização, mobilização e ação social.

Os alunos têm mostrado acadêmicos que querem aprender sobre esses tipos de conhecimentos como eles re-centrar as suas experiências e culturas na academia. Eles estão fazendo uma pergunta fundamental sobre o que a academia é para.

É o trabalho dos acadêmicos engajar criticamente com questões de raça, classe e gênero e contra práticas opressivas? Quais são as teorias que podem ofício, orientar e sustentar os sistemas sociais alternativos? Essas teorias devem e deve surgir a partir da relação entre a produção de conhecimento ocorrendo em instituições acadêmicas e experiências vividas das pessoas. Como saberíamos o que precisa mudar para alcançar uma sociedade justa sem saber sobre a vida das pessoas que estão mais marginalizados pelos sistemas sociais, e como envolvê-los em lutas coletivas?

Um processo de mudança

Uma vez descolonial é um processo de mudança, tanto no pensamento e na prática. Isto está intimamente ligada a instituições acadêmicas como principais locais de produção de conhecimento.

Uma vez descolonial é um processo de mudança, tanto no pensamento e na prática.

Várias coisas tornaram-se centrais para o funcionamento de uma universidade: erradicar o passado colonial, refletindo sobre o que é ainda errado com o presente e imaginar um futuro onde as experiências de interseção dos mais oprimidos são reconhecidos e valorizados. Isso tudo pode contribuir para o surgimento de teorias relevantes e produtivos.

Para os psicólogos na África do Sul, sugiro que um envolvimento com escuridão, feminismo negro e masculinidades negras é fundamental para o projeto de construção de comunidades saudáveis. Ela abre possibilidades de mobilização, ação e mudança social.

Este artigo foi adaptado de um endereço feita na Sociedade Psicológica de Psicologia Anual da África do Sul Congresso que teve lugar em Joanesburgo de 21 de Setembro – 23 de 2017.

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Shose Kessi, professor de Psicologia Social e das Critical, Universidade de Cape Town

Este artigo foi publicado originalmente no The Conversation. Leia o artigo original.

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